《新教伦理与资本主义精神》中韦伯主要考察了16世纪宗教改革以后的基督教新教的宗教伦理与现代资本主义的密切关系。 以下就是由小编为您提供的资本主义精神中的新教伦理思想。
他试图论证“西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于西方近代资本主义的发展起了重大的作用。”?i旨在探索宗教社会文化与经济社会之间的关系。
宗教改革不仅客观上，而且在实质上也契合了新生资产阶级的经济扩张行为的意图，适应了早期工业资本家与产业工人建立雇佣关系的需求，解除了基督教传统宗教伦理对新生阶层——资产阶级阶层(不称其为阶级是因为当时的社会还未使此划分、归类。彼此的阶级力量还未达到足以可以抗衡的态势，但后来的社会发展无可辩驳地印证了这一点)的束缚，使人们的个性得到空前的解放和张扬，极大地促进了近代西方资本主义向现代化的迈进。
新教是自16世纪起席卷整个欧洲的宗教改革运动中脱离罗马天主教会的各个教派的统称，其中路德教和加尔文教是典型代表。这两个主要教派都赞成和接受在实质上同一的宗教和共同的价值观念、伦理准则以及思维和生活方式。新教伦理作为16世纪的人文主义运动在基督教信仰领域的一种特殊表现形式，所谓新教伦理即是指基督教新教在世俗社会和人文精神角度的伦理维度，是基督教神学家和改革家(包括马丁?路德、加尔文等)为基督徒实现“救赎”到达“天国”、“极乐世界”这一终极目的而提出并且要求信徒遵循的行为准则以及由此引申出来的价值观念和伦理规范体系。这就区别与传统的天主教，是其之所以称为“新教伦理”的基本点，传统的天主教更注重天国与灵魂的净化，厌恶和逃避世俗生活，认为热心于尘世的人就是灵魂的堕落。然而，宗教改革后的新教则更多地赋予世俗生活以信仰的价值。但新教伦理绝不是基督教新教的教义。表面而言，新教伦理思想虽然强调人对神的义务以及由此引申出的人对人、人对自然的义务，是关于个人处理与上帝的关系、处理与他人和自然的关系的行为规范体系，并因此具有神圣性和超越性的特征，而实质上，它是一种人文主义精神，其直接肯定了资本主义市民社会的社会活动和个体需求，其目的在于借助“彼岸”、“救赎”等宗教神学范畴和理念来激励人们投身社会世俗生活的积极性，并在道德上限制和责斥对市民社会发展起消极的作用的言论、行为以及其他宗教因素。
1.与罗马教皇分庭抗礼的理论武器——预定论
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