能力与知识的关系，相信大家都很清楚。知识不是能力，但却是获得能力的前提与基础。而要将知识转化为能力，需要个体的社会实践。下面是编辑老师为大家准备的资本主义论文10000字。
异化劳动理论是马克思主义重要的理论之一，为马克思对人的全面解放及其途径的研究提供了前提基础。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，人在劳动过程中劳动产品首先被异化了，也就是说，劳动者不能拥有自己生产出的产品，产品已走到劳动者的对立面;并且劳动者生产的产品越多，他们就越贫穷;加之劳动者生产和生活条件的极端恶劣，这一切使劳动者心灵遭受到痛苦的折磨，这是早期资本主义最主要的异化现象。二十世纪五、六十年代后期，资本主义进入了后资本主义阶段，这时劳动者的工资和福利待遇都有大幅度提高，劳动和生活条件也有很大改善，但是异化不仅没有消失，反而正以各种新的形式表现出来，成为一种普遍的社会现象。新的异化给人带来种种精神痛苦，使人背离了本性，由此，消除异化也就成为当代马克思主义题中的应有之义，而生态学马克思主义更是深刻分析了当代异化的种种表现形式及其给社会和人们带来的危害，为消除异化提出了可供选择的途径。
（一）主体异化在后资本主义社会以新的形式表现出来
马克思指出，在资本主义生产中，劳动被异化了，劳动产品被资本家占有并成为统治工人的资本，资本家在生产中完全控制了工人，在社会中出现了资本家与工人的对立，“工人对劳动的关系，生产出资本家———或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字———对这个劳动的关系”，也正是在这种关系的基础上，资本家实现了对工人的剥削。匈牙利思想家卢卡奇从商品拜物教、物化等方面对资本主义制度和生产方式进行了分析和批判，他指出：“人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立”。对此他做了进一步的解释：从客观上说，在生产中已出现了一个由物及物与物关系构成的世界，这个世界虽然被人们认识，但人们却无法控制它;从主观上说，人的活动已成为商品，这种成为商品的活动脱离了人而进行自己的运动。在卢卡奇看来，不论是主观方面还是客观方面，物化已成为资本主义社会生活的核心性问题，它是当代资本主义特有的现象，表明资本主义已进入一种完全物化或异化的社会。德国学者马尔库塞从人的现实“需要”出发，把人的“需要”这一本性特征与资本主义制度结合起来，分析了当代资本主义异化的新形式。他指出：“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，是‘虚假的’需要。”
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