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马克思的公正思想是马克思主义的重要组成部分。他从资本主义社会的经济事实出发，分析资本主义社会存在的经济不公正现象以及在政治上表现出来的不公正状态，并在此基础上探讨资本主义存在的社会不公正问题。马克思认为，资本主义社会是一种虚假的“社会公正”，这个社会充斥着对立、敌视和不友好，最严重的表现就是极端的两极分化。他指出，造成这一切的原因是资本主义私有制。
一、两极分化是资本主义社会“一切非人性的生活条件”的产物
马克思认为，资本主义社会赖以形成的基础———私有制，是产生社会贫富分化的根本原因。在资本主义社会，劳动者没有财产，而有财产者不劳动。随着社会分工和大工业的发展，无产阶级与资产阶级之间的贫富分化越来越严重，这种越生产越贫穷的社会现实必将迫使无产阶级团结起来，为推翻私有制而斗争。在《神圣家族，或对批判的批判所做的批判》中，马克思通过批判埃德加体现的批判的批判，肯定了蒲鲁东的政治经济学观点，对私有制导致贫困给予肯定性的评价。马克思指出，以往的国民经济学的所有论述都是以私有财产为前提，从来不对其做任何考察。但是蒲鲁东却对私有财产———这一国民经济学的基础做了批判的考察，而且是第一次具有决定意义的科学的考察。虽然蒲鲁东没有考察工资、商业、价值、价格、货币等具体的私有财产，但是他的考察确实使国民经济学第一次有可能成为一门真正的科学。马克思指出，批判的批判，即鲍威尔兄弟及其追随者的唯心主义哲学体系，把贫穷和私有财产合二为一，当作一个整体来看待，把贫富对立的前提放在这个整体之外进行考察，也就是说，把贫富对立和私有制割裂开来进行考察，当然找不到贫富对立的真正原因。马克思运用辩证唯物主义的方法，剖析无产者和富有者这一资本主义社会最根本的矛盾。他指出，把私有财产关系当作合乎人性和合理关系的国民经济学，始终与自己的前提(私有财产)矛盾。比如，工资和利润之间是最友好的、最互惠的、仿佛最合乎人性的关系，但实际上，二者却处在最敌对、最相反的关系中。价值乍一看非常合理，即由其生产费用和社会效用确定，但实际上，价值与它自己的生产费用和社会效用毫无关系，它只是一个偶然的规定;工资最初表现为自由的工人和自由的资本家之间的自由协商的结果，但实际上，工人却是被迫由资本家来确定工资。
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