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1.美学理论的历时催化
马克思主义哲学体现的主体意识，就是这种现代精神。“从历史角度看,马克思的思想观念随着理论知识的积累、实践经验的不断丰富而呈现出阶段性、上升性发展态势。”马克思主义哲学的诞生，标志着人类自我意识从自我迷信进入了自我批判、自我反省和自我控制的阶段。研究人与文化的矛盾，也必然成为当代哲学与社会学研究的一个重要主题。“压抑人性的手段恰恰是人类自己创造的文化。西美尔称之为‘精神的最基本的不幸’，此不幸在现代社会有着难以忽视的影响力，甚至文化的进程也受其控制。”可直观的表象表现在：人们的生活变得浮躁和低俗，失去了解读和玩味庄严、深刻艺术的能力。人们失去虚静的内心，欣赏高雅艺术的内核和灵魂。这是不幸的悲剧。现代性危机的根本原因是文化背后否定性的原动力。这不仅仅是现代文化的悲剧，同样是现代人精神的悲剧。现代文化危机还原到“现代性的冲突”，即启蒙现代性与审美现代性之间的紧张关系。在现代化进程中体现出来的合理化、工具化、科层化、制度化的一面，与现代性文化或是审美的方面显示出来的紧张关系，伴随现代性始终。这种紧张关系彰显了现代性的基本矛盾和困境。现代性危机不能得到解决，人们就得被动面对一个破碎、变幻无常的经验世界，悲剧性就不可避免。西美尔以生命哲学为基本框架对现代生活的碎片化进行了细致且不厌其烦地的分析，他认为日益加剧的生命本身的碎片化，不过是人的生存主体性悲剧的历史片段。值得注意的是西美尔试图寻求一条救赎之路，帮助个体重获一种心灵的解放和自由，找回个体原有的感觉敏锐性。
救赎之路是现代性课题中不可避免的一个视角。人们从不同角度去探求救赎之路。现代性审美救赎越来越被人们所认可。在内因与外因共同作用下，人们意识到只有回归内因，将视域重点放于内因之上，才能真正意义上获得救赎。回归内心，关心“灵魂”的事，找回迷失的自我。时尚以一种不严肃的方式满足着着人类内在的需求，避免了过分彰显个人需求的尴尬，更关心着人们内在真正的需求。时尚以一种浮浅的方式救赎着所谓的深刻，正是时尚在人们生活中越来越有分量的原因。时尚哲学则透过纷繁表象，直命红心，找到问题核心本质。时尚借用艺术形式表达出的时尚内涵，不是一般性的文字和语言能企及的。对人的本质属性的探索，是哲学对美学的终极关怀和最高把握。同时也是一部追求和探索美的历史。人的本质属性决定不会停止探索与追求。人的自由本质不断驱动历史前进。人的本质力量的集中表现在对自由的崇尚，美是人的本质力量的对象化，是自由本质在生命活动中的感性升华。在某种程度上，对人的发现即对美的发现;对人的认识的深化即对美的认识的深化。人与美是一体的。自由是生命和美的灵魂。进入20世纪以来，不断殖民化的美学突破自我不断渗透到社会学等其他领域当中。如布迪厄弘扬“艺术场”，马克斯·韦伯提出“美学的救赎功能”，阿多诺标举“否定的美学”。他们的学术著作中不约而同的表露出“美学社会化”的倾向。
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