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20世纪20年代，知识社会学的概念由德国的马克斯·舍勒首先提出，此后许多着名的社会学家如伯恩斯坦、布尔迪厄、福柯、弗莱雷、泼普科维茨等都在自己理论系统中阐述过知识社会学的观点，他们的讨论主要集中在两大领域，一是知识的社会起源，即研究人类的知识如何从社会中产生和发展;二是知识的社会后果，即研究知识与权力、知识流动与社会结构变化、教育解放被压迫者等问题。近半个世纪以来，受批判主义和后现代主义思潮的影响，知识的社会后果得到很大程度的关注，这对于从知识的角度理解社会资源分配不平等、阶层地位不平等都有积极的作用，相对而言，关于知识社会起源的讨论产生的影响力要小得多。
许茨(A.Schutz,1899-1959)知识社会学研究的重要意义在于，由于其结合了现象学理论，对于知识的社会起源和社会后果的研究都呈现出反思批判特征，既关注社会起源问题，也对知识与社会结构等提出反思性观点。他生前的着作如《社会实体的意义建构》，以及20世纪70年以后人们整理许茨手稿出版的《生活世界的结构》、《对关联性问题的反省》、《生活形式与意义结构》等作品，无不显示出独特的现象学气质。现象学是二十世纪三大哲学流派之一，受其影响的教育现象学所提供的理论和方法也为今天的教育学研究大量采用。所以探讨许茨的知识社会学对于教育学乃至对成人教育的研究都非常有益。成人教育不仅要讨论成人知识与权力、知识与社会变革之间的关系，也需要讨论成人知识的社会来源和形成的问题，而后一个方面就是本文研究的立足点。
知识社会学的研究方法从何而来?研究数学出身的法国数学家胡塞尔为抵制科学主义带来的危机，致力于现象学研究，提出了“还原”、“本质直观”、“意向性”等抽象的概念和方法，许茨对此基本赞同。原因在于他不是完全排斥自然科学中的逻辑推理与实证分析，但也不赞同纯粹进行抽象思辨解决社会科学问题。他认为自然科学与社会科学，在科学性这一点上具有相同性，科学原则中的精确性、普遍性、严谨性、系统性等是人类文明进步的重要推动力。但是，社会科学的研究方法不能被自然科学的研究方法所取代，如对于成人知识社会起源这样的问题，自然科学就很难提供有效的方法支持。他认为自然科学只是在第一层次上进行对象性考察，而社会科学要在第二个层次上进行主客体间的理解。由此，他提出“理解”的研究方法，这种方法是社会科学所独有的，既不是植根于科学主义，也不是从纯粹的抽象思辨得来，而是从社会群体交往的经验和常识以及人类的理性中得到的。
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