国内政治民主化发展困境，除非政治文化能够支撑一个民主的系统,不然,这个系统成功的机会是很渺茫的
一、中国政治民主化障碍的政治文化分析
我国政治民主化的之所以困难重重,主要原因是我国深受我国的传统政治文化的影响。正如阿尔蒙德和维巴指出,“为民主政治而奋斗的政治家经常致力于创立一套正式的民主政治制度和成文宪法,或者努力组织一个政党来鼓励群众的参与。但是,一个稳定的、有效的民主政府的发展,不仅仅依赖于政府和政治的结构:它依赖于人们对政治程序的取向—依赖于政治文化。除非政治文化能够支撑一个民主的系统,不然,这个系统成功的机会是很渺茫的”[2]我国现在有完善的政治组织机构,缺乏的就是现代民主的政治文化。
(一)“君权至上”的思想。“君权至上”指君主在政治体系中具有绝对的权威,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。在现代社会,人民的“子民”、“臣民”意识依然存在,这种意识使人民缺乏现代的公民意识,缺少社会责任感和权利意识,对政治持一种冷淡的心理。下级对上级绝对服从,没有自己的独立性和创造性,在做决策的时候容易形成“一言堂”,一些人大代表在参加国家事务的管理中只是“举手表决”,不发表任何观点,“沉默的公民或许会成为独裁者的思想臣民,但对于民主制度来说,却是一场灾难”[3]因此不肃清权力本位和家长本位思想和作风,培育人们的独立人格意识,民主就只能是奢谈。
(二“)以民为本”的思想。儒家文化为主体的中国传统政治文化讲求的是“以民为本”“,民本”中的民,是被统治的对象,在传统中国的社会政治结构和政治权利体制中,民都不具有主体地位,因而民的实际存在取决于当权者的政治需要。“民本”意义上的权利是虚拟化的,义务则是某种强制性的责任,实际上是统治者对于统治对象的某种德行上的“恩惠”,因而民众不能有效制约君主的权力,只能做君主的顺民。这种思想对现在人还影响很深,人民没有真正的“主人翁”意识。
(三)“重德主义”的思想。我国的传统儒家政治文化重视“仁政”和“德治”,选拨和任用官员重视个人品德,儒家强调以德服人,“其身正,不令而行”,极其重视统治者和官员的德行和自身的修养,强调道德模范的作用,希望君主成为“内圣外王”型的君主,相信人性善论,但是人性都有恶的一面,一旦君主失德,那么对整个国家来说,就是一种灾难。我国现代虽然提出了依法治国的思想,但是人们的法律意识依然淡薄,执法犯法的想象依然存在。这主要是两千多年重德主义影响下法律思想的缺失所造成的。
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