乔伊斯的文论特点，乔伊斯文论写作形式多样,内容系统、丰富、前沿,奠定了现代主义文学的理论基础并预示了后现代主义文学的发展方向,应该以专章专节形式写进西方文论和批评史着作。
詹姆斯·乔伊斯早年是诗人、剧作家,电影人,后来成了闻名遐迩的小说家,在以往的批评史上,乔伊斯一般是作为当代世界文坛一位罕见的艺术天才、广为人知的意识流小说大师、西方现代派文学奠基人之一、文学革命的开路先锋来接受和定位的。“写小说的乔伊斯”,是我们对他的文学身份的普遍认同。然而,乔伊斯还写出了几十篇批评文章,较为系统地研究了亚里士多德、阿奎那、维柯、易h生、福楼拜、契诃夫、陀思妥耶夫斯基、杜亚丹、王尔德、弗洛伊德、荣格、柏格森、尼采等人的文论思想,再加上近四十年的创作实践以及与现代文论的密切接触,逐步形成了自己的现代美学、诗学思想体系,并给我们留下了大量的理论财富。在一个新旧交替、鱼龙混杂的“混乱时代”,乔伊斯执着地进行小说语言文体实验,试图创立系统的现代主义理论,重建文学的新秩序,这是时代的必然,也无愧于他作为这场文学革命的领导者地位。
所谓“乔伊斯文论”,即乔伊斯的文学理论。其呈现方式有三种:第一种是在乔伊斯的美学评论(“巴黎日记”、“普拉日记”以及《斯蒂芬英雄》和《青年艺术家的画像》中的美学体系)中包含的文学理论,第二种是在乔伊斯的批评文章、他所授意的批评着作以及书信、访谈或日常谈话中包含的文学理论,第三种是“意图式写作”(乔伊斯的主要作品《都柏林人》、《流亡者》、《青年艺术家的画像》、《尤利西斯》、《芬尼根的觉醒》的创作意图)中包含的文学理论。乔伊斯文论具有散存性外观、“意图式写作”、感悟式语言、体系性内质四个特点,这是以往的乔伊斯研究不太注意的问题。
一、散存性外观
1959年出版的《乔伊斯文论集》收入了乔伊斯在都柏林、的里雅斯特、伦敦、巴黎等地所写的57篇诗文,包括学术论文、文学评论、杂文、演讲词、书评、美学日记、书信、写作大纲笔记、诗等。最早的一篇大概写于14岁时,最后一篇写于55岁时;大多公开发表,手稿现今被收藏在康奈尔大学和耶鲁大学图书馆里。主要探讨了以下理论问题:
1、文学艺术与科学的关系,语言研究。“语言研究”(“The Study of Languages”,1898/997)是乔伊斯的第一篇文艺批评文章。在这篇文章中,他提出了文学的科学本质观,谈到了数学与文学的严格区别和相通之处,肯定了语言形式的真实性。他还研究了古今言语及规范的标准语言与反常规语言之间的差异性、征服者语言对被征服者语言的损害、民族语言的神圣性和楷模作用、拉丁语的优越性等问题。2、戏剧理论与美学研究。“皇家爱尔兰学院展出的《瞧,这个人》”(“Royal Hibemian Academy‘Ecce Homo’”,1899)谈到了戏剧艺术的独特性问题,把激情、人性、希望、冲突、象征视为戏剧艺术的生命。“戏剧与生活”(“Dra-mfl and Life”,1900)系统阐明了乔伊斯的戏剧理论观点,着重谈艺术(戏剧)与生活之间的关系,高度评价了易卜生“艺术反映生活”的美学主张和“新戏剧”的真实性原则,进一步强调戏剧艺术的特殊性和戏剧与文学的等级差别,力推现代戏剧、特别是易卜生的散文体写实性戏剧的文体地位,把文学当作了词语表达的低等形式。“易卜生的新戏剧”详细介绍了易卜生的新作《当我们死者醒来时》的主要戏剧冲突和人物形象。“凯蒂琳”(“Catilina”,1903)对易卜生第一部剧本《凯蒂琳》不够完美之处(比如结尾处的道德说教)有所批评,强调戏剧是一种纯客观的艺术,也强调了人物在文本中的主体性地位。乔伊斯的美学研究是从西方美学的奠基人亚里士多德开始的。在“巴黎日记”(“The Paris Notebook”,1903)中,他修正了亚里士多德的摹仿论和戏剧理论,强调艺术应摹仿自然和现实的本质,抬高了喜剧的地位。另外,他还谈到了艺术的三种形式(抒情的、史诗的、戏剧的)和形式美学中的节奏问题,给艺术下了一个美学定义。在“普拉日记”(“The Pola Notebook”,1904)中,乔伊斯又把他的研究对象转向了中世纪意大利经院哲学家阿奎那的美学思想,谈到了真、善、美之间的关系和美的本质问题。3、艺术家问题。在“戏剧与生活”、“易卜生的新戏剧”、“乌合之众的时代”(“The Day of the Rabblement”,1901)、“詹姆斯·卡拉伦斯·曼根”(“James Clar。eflce Mangan”,1902)、“詹姆斯·卡拉伦斯·曼根”(“James Clarence Mangan”,1907)、“奥斯卡·王尔德:《莎乐美》的诗人”(“Oscar Wilde:The Poet of‘Salom6’”,1909)、“威廉·布莱克”(“William Blake”,1912)等评论文章中,乔伊斯盛赞易卜生、王尔德、梅瑞狄斯、萧伯纳、曼根、布莱克等具有想象力、独创性、叛逆性的作家和诗人,进一步阐明了艺术家的本质属性、艺术家的天赋修养、艺术家的人格命运、艺术家的方法立场、艺术家的职责义务等理论问题。4、批评及批评家问题。在乔伊斯那里,批评是一种可以与其他作家作品交流、对话、融合的行为,也是一个自我辩护或为他人辩护的机会,还是他的理论体系、文学自传不可缺少的一部分。“戏剧与生活”谈到了批评家应该有一种自由、宽容的态度;“詹姆斯·克拉伦斯·曼根”对批评原则提出了要求,希望能够尊重艺术流派的实际情况,尊重艺术家的个人原则和独创性。他也奉行道德批评,但不同于T·s·艾略特、利维斯的传统道德理想,其道德理想是“易卜生式的”叛逆精神和追求形式完美。此外,乔伊斯赞同雪莱的观点,对批评的时代也提出了自己的要求,认为“每个时代必须为它的艺术家和哲学家寻找自己的支 持”(Joyce,“James Clarence Mangan”82)。
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