正如苗族传统服装写满苗族历史一样，每一件正规的蒙古族萨满服装都可以说是一部原始宗教文化的史诗。 详细内容请看下文浅谈蒙古族萨满教服饰艺术中的三界魂灵说。
蒙古族萨满教的服饰非常奇特，整体形制是长袍长袖，大多是斜襟式，与传统的蒙古袍的外形大体相同，只是服装上的装饰非常丰富而且都是根据不同萨满的不同能力而添加不同的装饰物，这些饰物传递着最远古的北方草原游牧民族对世界认知的文化声音，尤其是从服饰上可以看到草原早期文化符号的遗存中该宗教对宇宙天地观的认识，从色彩和特殊造型的法裙上能看到它的流变以及与其他宗教相融合的艰辛生存与发展的历程，蒙古族萨满教服饰艺术使我们感受到了以蒙古族为代表的北方游牧民族的内心世界都存有对宇宙生命体皆有魂灵的深刻的信念，形成了他们一生对魂灵的信奉与追求。萨满教就是实现人们这一普遍愿望的活体媒介，当萨满穿上萨满服装施法术的时候，萨满人本身已不存在，意念告诉他自己和参与的人们神已附体。蒙古族萨满服饰给人以超世俗的感观，从心理上给人以威慑的力量。
一、蒙古族萨满教服装的色彩
蒙古族萨满教的信仰是在继承和融合北方多民族信仰基础上形成的，即具有北方民族的共通性也在长期的演变过程中形成自己独特的面貌。元朝时，蒙元的统治阶级开始接受藏传佛教萨迦派的教义，尊八思巴为国师，萨满教就慢慢被忽略了。从此，萨满教与佛教就有了尖锐的斗争，这场斗争从西到东，从南到北延续了很长时间。最终，萨满教与藏传佛教以彼此融合的方式保留了下来，但这给蒙古族的宗教文化的意识形态和艺术形态带来了巨大的影响。
服装从起源开始就具有了适用审美与象征的双层意义,蒙古族萨满服饰的色彩很丰富，普通的萨满服装中黄色代表皈依佛教，蓝色代表蒙古族祖先的萨满。但从根本上来讲大体分为黑色和白色两种，它们象征着两种性质的萨满，穿黑衣的萨满遵从原始萨满的教规,人称黑萨满;穿白衣的萨满是皈依佛教的萨满，人称莱青。
蒙古族萨满教一直崇拜长生天腾格里，这是基于万物有灵论基础上的一种自然宗教形态。长生天共99个，东边的天是44个，代表阴间，是诅咒黑天，诅咒黑天在蒙古人心目中是很厉害的，像过去蒙古萨满诅咒别人的时候先用的就是诅咒黑天。
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