奥斯卡·王尔德是英国唯美主义文论的首倡者。“谎言”是他在1889年创作的对话体美学论文“谎言的衰落”中提出的一个唯美主义美学概念。 下面是编辑老师为大家准备的唯美主张与伦理实践的悖论。
在他看来艺术的，谎言与生活的谎言无关，“谎言，是对不真实的美妙事物的讲述，是艺术的正当目的”(王尔德52)。艺术在王尔德眼里是唯美理想的表现。就艺术的内容而言，与道德无关。
王尔德的唯美论并不妨碍我们从伦理的视角去解读他的作品。当作家与理论倡导者集于一身时，人们总习惯于依用他的理论方法去分析其创作，把他当做理论的践行者。其实理论的归谬往往带有滞后性，实践往往会超越理论的幽闭。文学伦理学是在马克思政治经济学范畴内，将作家、作品、读者看做是一完整生产链的前提下，探讨作品中表现出的时代伦理观，进而对文本的价值进行界定的一种方法。“文学伦理学批评是在借鉴、吸收伦理学方法基础上融合文学研究方法而形成的一种用于研究文学的批评方法”(聂珍钊邹建军12)。其目的不仅在于对文学描写的道德现象进行历史的辩证阐释，而且在于用现实的道德价值观对当下文学描写的道德现象作出价值判断。
刘茂生博士的论着《王尔德创作的伦理思想研究》(武汉：华中师范大学出版社，2008年)就是主要基于文学伦理学的批评方法，在王尔德唯美与伦理的悖论中一步步展开自己的研究理路的。作者认为：“他(指王尔德)在艺术创作中总是努力去按照自己的唯美艺术原则塑造艺术形象，但是，他所塑造的所谓唯美形象，一刻也没有完全脱离社会的道德现实。王尔德企图通过艺术手段把所谓的唯美艺术形象从道德现实中脱离出来，说明了他塑造的唯美形象本身就具有道德的基础。因此王尔德的唯美主义艺术主张只能是一种艺术理想而无法真正在艺术实践中实现”(刘茂生24)。为了进一步说明此论点的合理性，作者对王尔德的童话、小说、戏剧展开详尽的分析，剥抽三种文类中暗含的伦理思想，寻找贯穿王尔德创作的新的思想逻辑。
该着的第一章以王尔德创作初期的童话题材为研究对象，重点分析了《快乐王子》、《夜莺和蔷薇》、《自私的巨人》、《打鱼人和他的灵魂》、《星孩》、《少年国王》等作品。这些作品尽管远离生活，但却包含了深刻的伦理思考。快乐王子和小燕子作为仁爱的化身，宣扬一种无私的奉献精神，夜莺用生命歌唱纯真的爱情，巨人由自私向无私的转变说明只有与别人分享才是最大的幸福，打鱼人和星孩则表现出灵魂回归与救赎的重要，少年国王和西班牙公主对理想社会秩序的追求等。毋庸赘言，王尔德已将这些超现实的唯美形象当做理想伦理的载体。与其说这些形象是唯美的，毋宁说他们是王尔德理想人格的化身。王尔德大肆宣扬唯美的合理，摒弃它与伦理道德的联系时，他的童话却无时不彰显出对理想人格的向往与追求，这本身就是王尔德理论与创作的一大悖论。
编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了唯美主张与伦理实践的悖论。
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