奥古斯丁心灵美德研究如下文
奥古斯丁是一位伟大的基督教神学家，被大公教会将其称为“恩典博士”。他也是一位著名的伦理学家，他的著作处处体现出高度的伦理情怀。由何光沪主编，石敏敏翻译的《道德论集》(奥古斯丁著，生活·读书·新知三联书店出版，2009年5月)，是奥古斯丁关于伦理道德的主要论述，总共收录了九篇文章，分别从各个方面论述了一个基督徒应该遵守的伦理道德。本文认为将其伦理思想可以界定为心灵美德，奥氏心灵美德注重的是心灵的和谐，因为他认为任何行为都是人的心与灵支配，心指的是肉体的心，而灵则指灵魂或者圣灵，心灵的修养就是心服从于灵魂的支配，因为灵魂是趋向于上帝的，是趋向于至善的，行为如果受到心的支配，就是恶的，因为肉体的心趋向的是低级的欲望和需求，是一种堕落的恶。因此若心服从圣灵的支配，行为就是善的，也就是说心灵控制的行为就是德行。从而研究善恶的起点放在了心灵德性的修养上。应该说这将填补一个心灵德性研究的空白，丰富了伦理体系，从现实意义上讲，心灵德性的培养对于良心系统的建立，将发挥巨大的积极作用。
在当今这个社会中，出现了道德滑坡、道德真空、诚信危机等各种威胁人类生存的致命问题，人的心灵需要净化，否则人类只是遵从法律等强制力的规范，而忽略了对道德的遵守。而心灵美德则是道德实践的基础和根基，因为任何一种恶行，都是人心灵的支配，只要心灵是邪恶的，那么很难说是一个正义的人。要说建构人类美德，那必须从心灵开始，因为心灵美德是美德的内在表现，是内因，是决定性的因素。这就是心灵美德研究的价值和积极意义。否则，我们每天都高喊拯救道德，但是无法实现。因为只有道德的他律性是远远不够的，必须将他律转化为自律，转化为内心圣洁的自律。自律才是我们追求理想道德生活的最终目标，因为自律，我们高尚，也因为自律，我们才能优于天地万物。奥古斯丁的心灵美德是值得我们研究的，他的心灵美德体系再次敬告我们，他律性规范只会引起我们个人内心的怀疑，经不起理性的反复权变和解构，而只有属于我们内心的自律才是进行世俗生活的保障。
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