西方哲学两千多年来的发展，从某种意义上可以概括为形而上学从产生到消亡的演变史。然而 自从有了形而上学，反形而上学就悄然在人类思维中落地。 详细内容请看下文浅析哈贝马斯后形而上学的现实意义。
人们追求形而上学，是为了给思维一个空间，使思维得以展开。而人们反形而上学，又是为了使思维突破原有的局限，不断向前发展。正是形而上学与反形而上学在人类思维中不停的行进和发展，促使我们的思维一次又一次的飞跃!针对20世纪的哲学界，否定真理和主体性的价值虚无主义倾向，哈贝马斯主张对理性、主体性、真理等进行重新定位。
哈贝马斯的哲学面向的是现实生活世界，以语用学为维度，通过实践理性和主体间性来建构其哲学基础，他把自己的这一哲学称之为后形而上学。哈贝马斯在后形而上学的思想条件下，对形而上学的使命有着十分明确的构想。他认为后形而上学的哲学思维的根本特征就是消解传统哲学的超验主体及其主体中心理性，试图克服主客二分式思维模式的缺陷。因此哈贝马斯的后形而上学，既坚持对传统形而上学理论的不断克服和超越 ，又不期望在理论上彻底根除所有形而上学，它要在形而上学与 反形而上学之间保持适当的弹性，哈贝马斯赋予了后形而上学新的历史使命。
尽管每一种传统形而上学体系都向人们提供了一个思维的空间，但它同时也是对空间之外的视线的遮蔽。所以，从后形而上学出发，意味着走出传统形而上学的领地，进入下一段思维。如果不想使我们的思维局限于一个单一的范围，我们就不要固执于一种形而上学。在这个意义上，哈贝马斯的后形而上学具有“破界”的作用，而且后形而上学的这一功效将一直持续下去。
哈贝马斯的后形而上学不同于反形而上学，反形而上学要完全取消一切形而上学，而这种取消在理念上是不可能的，在实践上又会因思维的困扰而无法进行。哈贝马斯以后形而上学替代反形而上学。他赋予后形而上学的使命是对任何既有的形而上学进行解构，去除传统形而上学既有的壁垒，使视线外的“阴影”得以展现。
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