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一、主观诚信概念产生之谜
众所周知，诚信原则是罗马人创造的[1]。其拉丁语形式是bona fides，直译是“好人之信”。它分为客观诚信和主观诚信两个方面。前者是顾及相对人利益的行为，后者是不想损害相对人利益的内心状态。客观诚信的概念以生活拉丁语为材料加工而来，普劳图斯（公元前254年一公元前184年）留存的21个剧本中有7处使用了bona fide一词，都是为保全自己的名节良好行事的意思。但主观诚信的法律术语在生活拉丁语中并无对应物，因此，它是由何人在何时创造出来的，成为一个学界关注的问题。我在2002年出版的《诚实信用原则研究》一书中曾说：“它完全是法学家们在书斋里为了完善取得时效制度而创造出来的，正犹如有限公司制度是德国法学家在书斋里创造出来的”。但我当时确实不能考证出主观诚信概念的作者和产生时代。如今，资料日多，研究趋向深入，我能进行这种考据了。我在《罗马法中主观诚信的产生、扩张及意义》一文[2]中，把主观诚信产生的时间大致确定在公元前150年（《阿梯钮斯法》颁布的大概时间），把精致地使用这一概念的法学家定为昆图斯·穆丘斯·谢沃拉。这是一个很好的线索，如果我们了解清楚了昆图斯·穆丘斯·谢沃拉这个人及其时代，我们就有可能获得关于罗马人的诚信观念的经济基础、宗教基础和哲学基础的信息。
二、昆图斯·穆丘斯·谢沃拉其人
昆图斯·穆丘斯·谢沃拉于约公元前140年出生于一个法学世家，身世显贵，是大祭司普布流斯·穆丘斯·谢沃拉的儿子，西塞罗的法学老师。于公元前106年任保民官；公元前109年任财务官；公元前98年任裁判官（惜乎不知他担任的是内事还是外事裁判官）；公元前95年担任执政官，在职期间，与其同僚李其钮斯·格拉苏斯提议颁布了《关于驱逐假市民的李其钮斯和穆丘斯法》（Lex Licinia Mucia de civibusredigundis），该法废除了拉丁人的迁居权，并设立了一个刑事法庭惩处以罗马市民自居的外邦人，引发了同盟者战争。公元前94年，昆图斯·穆丘斯·谢沃拉担任亚细亚行省总督，在那里采取了一些措施打击包税人的残暴行为，受到当地居民的欢迎。公元前89年，任大祭司，公元前82年在骚乱中被马略的支持者裁判官Lu-cius Damasippus杀害于维斯塔神庙的入口[3]。
昆图斯·穆丘斯·谢沃拉除了上面的政治家角色外，还承担律师的角色。西塞罗提到他担任过P. Rutilius Rufus案件的辩护人，并在著名的库流斯案件中担任库流斯的妻子的代理人{1}175。两次出庭都以失败告终。
同时他还担任教师和著作家的角色。就前者而言，他是时年18岁的西塞罗的法学教师。就后者而言，他著有《市民法》18卷、《定义集》（ Horon）单卷本等著作。前者是下文要讲到的谢沃拉体系的负载者。就后者而言，B. Schmid-lin认为它受斯多亚哲学家（Chrysippus，公元前280-公元前206年）的《Horoi》一书的影响很大，可能是按斯多亚派的命题逻辑或断言逻辑写的，而不是按定义逻辑写的{2}251。该书被D.50,17,73收录的5个片段可证明这个推论。例如其头段这样说：遗产跟着监护走，涉及女性继承人的情形除外{3}961。此语恐怕难以被理解为一个定义，而应理解为一个规范。
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