这是一个玩弄恐怖、欣赏死亡的时代。只要你有强烈的好奇心和熟悉信息媒介的操作，就可以眼见各种死亡和恐怖——跳楼、割脉、车祸、火灾、中毒、扒皮、碎尸、肢解……。 以下就是恐怖电影吸引力分析。
看多了写实主义的无聊图片，听够了哼哼唧唧的烦躁垂死之音，还有什么能产生足够的力度，刺激我们疲乏得神经呢?也许恐怖电影可以。借着艺术和娱乐之名，它使我们沉浸在精心炮制的人工幻觉中，在影像中玩味式的欣赏死亡，细致入微的品尝恐惧，游荡在惊悚和虚无之间。
也许人类骨子里真的存有弗洛伊德所谓的“死亡本能”，历史上，从来不乏以死亡和恐怖作为娱乐和观赏对象的国家和时代，例如古罗马的角斗士。可是，对死亡和恐怖的欣赏，历史上任何一个时代和国家都没有达到我们时代的大众化普及程度。只不过和古代不同，我们欣赏死亡和恐怖，一是有着不同以往的复杂心理机制和时代背景，有一种反思和反抗的心理意识，二是借助对他人无实际物理伤害的虚幻影像，其集中的表现方式就是恐怖电影。以恐怖为根基的恐怖电影，不可避免的常常以死亡作为影片的指向和最后的归宿。反过来，恐怖电影其实也就是通过玩弄死亡来营造恐怖。因此，欣赏恐怖电影也就是欣赏恐怖中的死亡和死亡的恐怖。
据《不列颠百科全书》的解释，恐怖片是“一种气氛阴森、题材可怖、通常包含一些暴力事件并立意使观众毛骨悚然的影片”[1]。这是一个模糊且跟不上潮流的定义，恐怖片也可以气氛唯美，例如韩国的《蔷花 红莲》，题材的恐怖只是恐怖电影的初级阶段，而近年来一系列的日本和韩国的恐怖电影更把暴力也踢出了其必要因素之外，以心理学为依托打造所谓的心理恐怖电影，例如大名鼎鼎的《午夜凶铃》。因此，韩国导演朴基亨在“中国首届恐怖电影创作与产业研讨会”的发言中认为，应该把恐怖电影分成两类：一类是以恐怖为“题材”的影片，这类影片一般有大量的血腥和暴力场面，追求视听感官上的恐怖，是为恐怖而恐怖。他本人绝对反感这种影片;另一种是以恐怖为“主题”的影片，这种恐怖是由故事引起的，是发自人内心的恐怖，追求的是一种心理恐怖效果，并在影片中有意识地探讨造成这种恐怖的社会、文化和心理根源。朴基亨的见解是很有启发性的，下面我们就结合《午夜凶铃》、《咒怨》等几部风靡世界的经典恐怖影片，具体分析一下恐怖电影的吸引力之所在。
恐怖电影以它巨大的商业利润证明了本身的价值和吸引力，可是分析恐怖电影的吸引力根源，人们往往把它归结为趋利避害的自我保存本能：“恐怖电影的魅力在于它制造了令人惧怕的危机，同时又能够将这些危机一一化解，观众在阴森恐怖的气氛中体验着危险，在现实中，这种危机体验却能转化为一种摆脱恐惧的快感”。这是一种不负责任的说法。因为，欣赏恐怖电影是一种自觉的主动行为，是一种挑战、一种反抗，而绝对不是一种幸灾乐祸的被动感受。恐怖电影的恐怖影响力不仅仅存在于观看电影的那一特定的时间，最成功的恐怖电影可以把人类心理压抑已久的复杂恐怖感觉开掘出来，使人的恐怖体验持续时间远远大于影片的放映时间。恐怖电影真正的吸引力就是恐怖本身，在恐怖气氛中我们不经反思的就可以自我体验到一种深刻的存在感，恐怖和死亡的双重压迫使我们在一种焦灼的复杂心情中重新激发了自我的生存本能。但是这种激发，在不同的社会文化环境下，却依靠着不同的手段和机制。
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