说到“美”的用法与种类或含义，翻开美学的历史，我们还真的能发现许多有关“美”的种类或含义的看法，只是这些看法虽然被记录在史册中， 以下就是由小编为您提供的两种基本的美及其不可通约性。
关于“美”的分类，人们有许多种角度，有的人从日常使用与科学使用的区别来分类，把美分为日常含义上的美与科学含义上的美两种;有的人则从形态上来分类，把美分为优美、崇高、喜剧、悲剧等范畴，等等。但这些分类方法都没有涉及美的本质。在这一章，我们直接从美的本质入手来考察美的种类。所得结论适用于本书的全部内容。
早在18世纪，英国美学家哈奇生就对“美”进行了分类，他说过这样的话：“美有本原的和比较的两种，或则有人认为‘绝对的’和‘相对的’这两个称呼更恰当。”
法国启蒙主义思想家狄德罗则把“美”分为实在美和相对美两种，他说：“……同一对象，不管它是什么，都可以孤立地、就它本身来考虑，或者就它与其他对象的关系来考虑。当我声称一朵花美，或一条鱼美，我意味着什么呢?假如我孤立地考虑这朵花或这条鱼的话，我所意味的没有别的东西，不过是我在组成它们的各部分之间，看到了秩序、安排、对称、关系，因为所有这些字眼只是以不同方式来观察关系本身而已。在这种意义之下，凡花皆美，凡鱼皆美。然而是什么美呢?那就是我所谓的实在的美。
“假如我考虑花、鱼，就它们与其他花、其他鱼的关系来考虑的话，我说它们美，意思就是：在同类的存在物之中，花中这一朵，鱼中那一条，在我心中唤醒最多的关系观念和最多的某些关系;因为我马上要让大家看见，由于各种关系性质不同，它们对美的贡献，也就彼此有多有少。我可以断言，在这种新方式之下考虑对象，就有了美和丑;但是什么美，什么丑呢?那就是所谓相对的了。”
康德也把“美”分成了两类，他说：“有两种不同的美：自由美(pulchritudo vaga)，或只是依附的美(pulchritudo adhaerens)。前者不以任何有关对象应当是什么的概念为前提;后者则以这样一个概念
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