新媒体艺术研究者欧阳友权以素描的形式勾勒了这样的生活轮廓:“我们通过电视画面来了解伊拉克战争和中东和平进程， 详细内容请看下文简析新媒体艺术建构的开放性的诗学影像。
通过购物网站的商品展示拓展电子商务营销，通过各种广告和电视购物来选择购物消费，通过T台走秀来把握流行与时尚，通过美容、健身和旅游来提升日常生活质量，通过电视选美和临场走秀来对抗视觉疲劳和打造偶像，通过影视媒体视觉感知来确立择偶标准，通过X光、CT、核磁共振等直观透视来诊断疾病，通过照片、可视电话、电子视频摄像头进行人际交往，通过人造主题公园来了解历史，通过影视作品来阅读文学名著，通过MTV来诠释音乐的魅力……还有卡通、画报、CD、VCD、DVD、电子游戏、数码摄影、因特网等，都对我们的生活产生越来越大的影响力。”[1](P24)既然生活客体在过程方式与结果形态方面都变成了一种技术化的现实，艺术就只能选择相应的内容因素并以与生活现实特性相匹配的表意方式来反映或表达生活，否则，艺术与生活就会错位或出位，从而导致生活本质的被遮蔽。新媒体艺术正是出于这样的目的而成为当下技术现实的最佳对象化方式与审美把握方式。基于当下媒介语境的技术化特点，新媒体艺术必须寻绎出当下社会生活的构成性元素及其呈现方式。在传统艺术内容与形式二分的视域下，艺术表达生活主要意味着表达生活的内容，承载内容的媒介、形式等技术性因素并不成为艺术的主要关切，但在当代语境中，生活的内容甚至生活本身都已经被新的技术因素所改写，各种多媒体的技术过程与物化成果已演变成生活的全部，它重新定义了社会生活与人们的周遭世界，也重新定义了艺术与生活的关系，甚至重构了社会生活的组织原则与意义系统，为人们提供了新的合法化依据。新媒体艺术以审美映射的方式表达了生活的这种历史诉求，并且以审美修辞学的方式在观念层面构筑了人们在媒体技术时代的自我认同镜像与生活想象。
侧重于反映或表达现实生活的技术性特点和社会关系的媒介景观是新媒体艺术的时代身份与历史责任。在传统社会中，人们直接与生活及其意义照面，物质媒介与工具装置仅仅被视为获得生活内容和艺术意义的手段，从总体上看，非媒介性与非技术性或者说简单次要的媒介性与技术性的生活经验构成了人们的主导在世方式与意义逻辑。但这一切在现代媒体技术时代发生了革命性变化，在当下，诉诸媒体技术而生成的社会关系与人性表征已然嬗变为当下生活的基本问题域，一如德里达所言:“一个划时代的文化变迁在加速，从书籍时代到超文本时代，我们已经被引入了一个可怕的生活空间。这个新的电子空间，充满了电影、电视、电话、录像、传真、电子邮件、超文本以及国际互联网，彻底改变了社会组织结构:自我的、家庭的、工厂的、大学的，还有民族国家的政治。”[2]就此而言，新媒体艺术及其诗学话语正是基于这样的情势而出现的一种立法者与阐释者，从立法角度看，它要有意识地促成社会生活经验与艺术范式的媒介化转型;从阐释角度看，则要最大限度地释放与张扬现代媒体技术之于当代社会生活的本体论意义。
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