马克思人学思想的发展演变，下面是笔者对马克思人学理论谈的一点简单的理解和看法。
从意识形态的层面上讲，马克思的人学理论为我国的很多理论思想提供了基础，如科学发展观、构建和谐社会和“三个代表”都是马克思人学理论思想的进一步的发展。这些思想是将人在社会中的作用、地位和最大获得利益提高到一个很高的层面，也就是说这些思想是为人而服务的。马克思的理论思想在早期受了赫斯和黑格尔的影响最为深刻，他继承了赫斯的共产主义思想和黑格尔的辩证法思想，这两种思想就是他对人权的维护。马克思的人学理论是从他哲学思想中而来，其中心问题是就是人的存在与发展，也就是对人的生存状况、如何实现利益最大化的以人为主的思想。马克思所代表的是工人阶级贫苦大众的利益，他将工人阶级的贫苦称之为劳动异化，怎样将这种异化消除就是马克思人学理论所要解决的问题。
马克思的人学理论是为了适应他所在的当时社会的需要而形成的，以人为本的发展途径就是为人类找出一种达到能够适应社会生产需要的方式方法。在马克思主义人学理论思想中，社会发展的理论是其中的最为重要的理论思想，因为人类是社会发展的主体，人的发展就是社会的发展。马克思从人的自然属性和社会属性两个方面来强调人的，人的自然属性指的是人的生物特性和生理方面的属性，而人的社会属性是指人类在社会生产劳动中形成的生产关系的社会属性，自然属性与社会属性有着密不可分的关系，自然属性的存在是社会属性形成的前提条件，而社会属性在一定程度上对自然属性起着制约作用，社会属性也是人的本质属性。人作为社会发展的主体，马克思注重了人的主体性和人与自然的统一性，这是从人与自然相互之间的关系的立场出发来强调人的。在社会的进步与发展之中，有不少人想追寻规律来总结社会发展的规律，但在马克思看来，社会的发展有着其可以遵循的规律性，事物的发展变化是矛盾的，也是运动变化的，社会的发展也遵循这样的的规律。他还提出了生产力决定了社会的发展变化、生产力决定生产关系，经济基础决定了上层建筑，生产力、生产关系、经济基础和上层建筑这四者之间是矛盾且运动的，这样就使社会的形态发生了变化，致使社会进一步的发展壮大。
马克思主义的人学思想研究的是人类的进步与发展的科学，以人类的的社会存在和相互关系作为研究的对象，在社会实践中对人作出了判断分析。“人学”是马克思从人的角度对人的行为与思想的综合的思想理论，从哲学和自然科学角度上讲，“人学”其实就是这两者之和。在人类的存在与发展阶段，人学在一定程度上是将社会的历史发展和人类社会实践有机结合起来的科学方法论。马克思主义的人学思想是从社会实践出发，一方面它辩证地分析事物发展的客观规律，另一方面产生了人本主义的唯物主义思想。人本主义唯心地批判灵魂第一性，人只是有自然属性的生物人，不具有社会性，这是因为人本主义与社会实践和历史分离开来，使之没有了社会属性，它是非理性的个人主义的唯心主义理论。费尔巴哈的人本主义从人的本质作为出发点，揭示出本质是在有具体对象才显现出来的的特性，对象也是他的本质特征，对象是费尔巴哈人本主义的客观的、真实的自我，以人的哲学思想作为感性存在的起点，批判人的思维的本质决定人的自然存在。费尔巴哈认为，人的自然属性与理性是随着人的出生而与生俱来的，自由与平等的天赋人权是从自然属性而来的，而认识能力的先验论是从理性而来的。马克思主义的人学思想是科学的世界观，将人的本质突出在首位，以自我为中心使自己和社会对立起来，规定人的本质是科学和理性的，人是自然的主体，在自然中人类发挥自己的智慧与理性、科学创新与自己同时存在对立与统一的整体。 在科学之下，人的类本质包括个人类本质和人类总体本质。在马克思看来，类本质主要是对人类的生产活动来讲的，劳动是人和自然两者的物质交换，把有意识的生命活动作为区分人与动物的劳动形式。有实际意义的实践活动是最为普遍的社会活动，人作为社会的整体的一部分，又作为单独的个体存在，在社会实践中进行单个的劳动的同时也促进着社会整体的发展变化。马克思将辩证唯物主义与哲学唯物主义运用在了科学社会，可以使人们更加清晰地认识世界和改造世界，从而建立起一套顺应社会发展规律的人学理论思想。从唯物辩证法的层面去理解认识历史和现实，就可以借用历史的先进经验反驳或批判唯心主义和形而上学的人本主义，达到有利于社会和个人科学的的人学思想。人的活动决定着社会的发展变化，人是社会发展变化的原因也是其结果，这种以人为本位的思想是历史唯物主义。实践唯物主义高于思辩形而上学是马克思人学理论思想的基本取向，也是人本主义式的人学思想，在人与物、主体与客体相互作用其实就是人与客体与物的相互作用。
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