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“冬妮梦幻童话”这套书, 正如书名所示，特点就在于“梦”和“幻”，因而这套书讲述了一些奇思妙想的故事，引领我们领略了世界的丰富多姿。人的异化和人类生存环境的恶化, 引起社会各界和作家保冬妮的强烈关注，于是作家把自己强烈的生态意识、深沉的忧患意识化作笔端舞动的文字精灵，以期引发读者的反思，这种艺术魅力在她的环保类作品中表露无疑。下面我着重以《屎壳郎先生波比拉》为例，谈谈我的阅读体会以及引发的人生思考。
在保冬妮的童话王国中，自然界社会化, 社会生活童话化, 从而呈现出了突破时间、空间和生活常规制约的奇异瑰丽的境界;这种特点在《屎壳郎先生波比拉》中得到了有力的展示：动物世界其实是隐喻象征了人类世界，文中通过一些指点性语言阐释了诸如生命、生存、死亡和爱等永恒命题，哲理思辨意味浓厚。
《屎壳郎先生波比拉》分为十章，讲述的是波比拉在短暂的一生中的所见所闻所思所想，作者不断流露出对生命的敬畏、赞叹之情。生命的奇妙和伟大之处就在于在大自然的生存法则面前，每一个生物都是平等的，都应该得到尊重。所谓的等级划分、高低贵贱，也只是我们人类的想当然无知行为，岂不知一切存在即合理?!在那片非洲大草原上，一切生命的一切行为都只是为了满足最基本的生存所需——活着，它们每一个生命的行为和要求都存在合情合理的一面;只有人类的贪欲和猎枪是让所有生命害怕的。在作品中，作者表达出这样一种观念：所有生物都有欲望，但是人类的欲望已远远超出了应有的合理限度。
这是一本关于生命思考的童话书，但让人欣慰的是书中没有见到作者说教的影子，有的只是引发我们思考的优美文字。屎壳郎波比拉先生之所以能成为典型的“这一个”，就在于它有一些人类的“坏名堂”，如思考、烦恼等。其太太坎丽鲁是位称职能干的的屎壳郎女性，她的聪明能干、勤劳务实与丈夫波比拉形成了鲜明的对比，它们为了获得不断的食物来源必须追寻象群不断迁徙奔波。在作品一开始，由屎壳郎家族的争抢食物就已经看到了弱肉强食这双“无形巨手”;其他屎壳郎成员为了自己的食物拼命往前赶，从没有要帮助别的同类的念头;有“亲戚”“同情”“帮助”想法的只有波比拉，但是太太的话又让它犹豫疑惑，并且它的不听劝阻的行为最终给自己和家人带来了很多麻烦。太太坎丽鲁的“生存本身就是意义”一语点中了动物的所有行为，而波比拉的那些疑惑和痛苦让人觉得它是自寻烦恼，此时的主人公是荒唐可笑的。在第三部分，夫妇俩丢失了自己辛苦建造的宫殿，只是因为大屎壳郎兹拉姆的恶劣行径和“霸道”“侵权”行为;这个大屎壳郎形象隐喻象征着自然界和人类社会中的可耻行为——不劳而获，凭仗自身的优势和权利，横行霸道、目中无人。 在第四章，波比拉不知天高地厚的去向狮子问路，它的勇气和胆识居然让狮子从中找到了与自身相似的自尊自强，因此受到礼遇、获得尊敬。从狮子口中，波比拉得知戴眼镜框框、“先生”是尊严和学识的象征，所以他戴上了圆窟窿框框，对母狮送它的“白树叶”爱不释手。在“白树叶”上他第一次接触到了人类，而且对其充满憧憬和期望，成为其理想和信念的代名词。波比拉先生是一个很有尊严的小人物，这个形象的意义在于他勇于思考，敢于创新，不懈的追求理想中的诗意生活。
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