最近二十五年来，随着中国社会进入有史以来最为迅速和巨大的发展时期，哲学这门古老的学科、晚近以来地位又非常离奇的社会意识形式， 详细内容请看下文确立对学术的敬畏与尊重。
而在哲学所属的各个门类和学科中，马克思主义哲学的处境又是非常独特甚至可以说是相当尴尬的。用不着在这里具体进行描述，大家心里都清楚那是一种怎样的境地!特别是对于我们这些起码现在还不打算离开这一研究领域的新一代的研究者，虽然学术环境、知识背景和思维路向等方面已经与前几代学者有了很大的变化，但在其他学科的同代学人看来，我们仍然显得非常“另类”，很多论者单纯根据研究对象确定研究水准，实际上马克思主义哲学研究被排斥在主流学术之外。这样，在宽容的期待和执著的坚守、理解的渴望与变革的意向之中，我们这一群体所经历的内心的磨难就格外多一些。
在遭逢困境的情况下，首先应该想到的是自己的不足。我感到，我们这一学科的研究之所以呈现出这样一种局面，原因很复杂，有些因素是作为学者很难左右或单靠其力量难以根本改观的;但从自身的角度检讨，学术性不强确实是中国马克思主义哲学研究最致命的症结。迄今为止，很多人并不是把马克思主义当作一种学术对象来进行探究，而主要是将其视为一种诠释时代问题和解决现实矛盾的策略、手段来考虑;很多文章和著作不遵循学术研究的一般原则、路径和规范，选题趋同于流行的政策和见解;有些论者的所谓“研究”也很难说是学者的作为，其成果经不起时间和学理的检视。这些都影响着中国马克思主义哲学研究的学术声誉。从这一点上说，虽然受到别的学科的朋友的奚落，内心不大痛快，但我实际上是认同他们对目前中国马克思主义哲学研究状况的判断的。
那么，马克思主义是不是已经没落到退出学术舞台、不再具有研究价值或没有资格成为学术对象的地步?我想，决不是!在这点上，我则又对那些单纯根据研究对象确定研究水准、看到马克思主义就很反感的论者，尤其有的据说还是其他学科卓有成就的学者，非常不以为然。不要从很功利的角度说，在人类思想史上恐怕没有一种思想体系像马克思主义这样引起如此广泛而持久的社会影响;就是从弄清作为十九世纪中下叶对世界社会状况及其未来发展趋向有深邃思考的一个思想家的原始思想的角度，马克思研究仍有非常多的工作，他的作品的全集尚未完全编就，对其文本的研究还很薄弱，对其思想的理解和把握更谈不上客观、全面和准确，怎么能说对他的研究就该结束了呢?孔子的时代距今多少年?朱熹是什么时候辞世的?
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