纵观人类历史，我们发现，在不同形态的制度中，社会对于物质生产和人口生产的价值评判并不相同，有时甚至呈相反的评价。 下面是编辑老师为大家准备的试论人类社会两种生产价值。
伴随这种对两种生产价值评价有高有低的状况，社会对男女两性社会作为、社会权利和社会地位的评判出现高低之分，从而在价值理念上为男女地位高低、权利大小打下观念上误识的基础。从已有的研究来看，依据对两种生产价值的认识，至少我们可以整理出如下两种相反的社会类型。
一种类型，高度肯定人口生产社会价值(尤其是女性在其中的贡献)的原始母系社会。
关于母权制社会，自巴霍芬出版《母权论》(1861)以来一直有很多的争论和质疑。而如果只是将母权社会作为一种形态来看，则它至少给我们提供了一种高度重视人口生产社会价值的类型。在这种社会中，人们只知其母，不知其父，实行母系继嗣和继承的原则。妇女作为母亲，享有高度的尊敬和威望。“母亲作为自己子女的惟一确实可靠的亲长的这种最初的地位，便为她们、从而也为妇女保证了一种自此以后她们再也没有占据过崇高的社会地位。”在这样的社会中，“女性特有的生育以及哺育后代的功能，因关系到种族的繁衍，使女性受到尊重敬爱，‘母子之情’具有了社会意义。”“无疑，如果如摩尔根在《古代社会》(1877)以及恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(1884)所叙述，这样的母权社会确实存在的话，显然，这样的社会承认了女性在人口生产中特有的贡献。它足以令深受几千年父权压迫的女性感到些许安慰，至少在这里，女性的生育和养育没有堕落为本能和义务，而是成为一项崇高的、享有最高价值的事业。社会承认了作为母亲的女性对人类决定性的贡献：“人与人相亲恶乎始?始于母子。社会一切现象皆为后起，惟母之抚育其子不然。”女性为人类种族的繁衍上所做出的贡献得到了社会性的承认，而这是人类父权制社会下再也没有存在过的事。
如果说摩尔根和恩格斯的原始母权社会还是未经确证的揣测和猜想，那么人类学经过调查发现的现代土着母系社会则很好的揭示了这种高度肯定女性在人口生产中的社会价值的现实类型。马琳诺斯基对特洛布里恩德部落的调查发现，在此社会中，女性的怀孕是一件神圣的事情，孕妇是受人尊敬的对象，妊娠初期会有繁缛的礼节以加重怀孕事件的重要性，并“使得孕妇出人头地、得到荣耀。”生育本身是一件很重大的事情，对孩子和母亲都有一些必须遵循的特殊禁忌，母亲还要带孩子拜见亲友，社会的习俗、道德和仪式都在不断加深母子之间的这种联系的重要性。虽然在此社会中，真正血缘上的父亲并不与孩子具有亲属关系，但父亲却会给孩子以最亲密的关怀和爱护，他会帮助母亲照顾孩子，无所保留的倾其所有帮助孩子的成长。从中我们可以看到，此社会对人口生产的高度重视。正是对女性在人口的生育上贡献的承认(这里的人们不知道父亲对孩子孕育上的贡献)，才成为母系社会的根本成因所在，此后一切社会的法则则基本上是在加强这种女性的地位。比如妇女掌握着直接提供食物的园圃工作的一些业务上的特权，负责一些关键仪式(如葬礼)上的食物分配，掌握着一些重要事项的巫术，比如对初生婴儿的庇佑和部落举行礼仪时的致美巫术和某些妖术，等等。
编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了试论人类社会两种生产价值。
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