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中华民族传统文化，是以孔子和儒家的优秀思想文化为基干和主体的。孔子和儒家的优秀思想文化是炎黄子孙智慧的结晶，是中华民族的根，是中华民族的魂，是中华民族傲立于世界民族之林的巨大动力和不竭源泉。孔子和儒家优秀思想文化以“仁”为核心和最后追求的道德和价值规范体系中，“诚信”具有独特的地位。“诚信”是不可或缺、无可替代、最根本、最耀眼的伦理范畴和取向。
一、说“诚”
孔子说儒者，“言必诚信，行必忠正。”(《孔子家语·儒行解》)“诚”是“信”的基础。“诚”是“信”的前提。有诚才有信，无诚则无信。孔子曰：“诚者，物之终始，不诚无物。”(《礼记·中庸》)“诚，德之正也。”(《孔子家语·弟子行》)孔子给“诚”以极高界定和评价，认为诚者，既是“人之道”，亦是“天之道。”(《孔子家语·哀公问政》)显然，诚的内涵和外延是极其丰富的，其表现是全方位、多层次的。诚是儒者思、言、行、待人、接物等诸方面要终身追求和恪守的道德准则和行为规范，亦即要终身追求和践履的思诚、心诚、言诚、行诚、志诚。
诚，必须从自身做起，加强自我思想、道德、品格、素质的修养。孔子说：“君子不可以不修身，”“修身则道立之。”(《孔家家语·哀公问政》)“一日克己复礼，天下归仁矣。”(《论语·颜渊》)子路曾三问怎样才算是君子，孔子三答之：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓。”(《论语·宪问》)显见“修身”或“修己”的重要。
如何“修身”、养性、“克己”，根据孔子一以贯之的思想，最重要的是遵循、把握、实践“好学”、“力行”、“知耻”三原则。孔子对此作了高度概括：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”(《孔家家语·哀公问政》)对“德而不修，学之不讲，闻义不能促，不善不能改”(《论语·述而》)表示忧虑。并指出，不管是“好仁”、“好知”、“好信”、“好直”、“好勇”、“好刚”，只要是“不好学”，肯定是流弊无穷。(《论语·阳货》)
关于“好学”。“好学”当然不仅是书本的，还有社会的;不是一时一事的，是要践履终生的。“好学”，是一种美德，是知己知人知天的正确途径，是实践“诚”的典型表现。
“好学”，难能可贵。孔子评价其灿若群星的弟子，竟认为唯颜回“好学,不迁恕，不贰过。”(《论语·公冶长》)众所周知，孔子是个谦逊的学问家，他对自己的“好学”也忍不住要自我赞赏：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》)仅此两例，可见孔子对“好学”的推崇和褒赞。
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