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《孟子‧知言养气章》(节录)
〔公孙丑〕曰：「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心，可得闻与?」「告子曰：『不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于气』不得于心，勿求于心，勿求于气，可;不得于言，勿求于心，不可。』夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也?」曰：「志则动气，气则动志也。今夫蹶者、趋者，是气也，而反动其心。」
引言
《孟子‧知言养气章》主要论述孟子的道德修养工夫，其中所用的「志」、「心」、「气」等概念是有一定的特殊关系，粗略言之，孟子乃先以「心」中的「志」去控制「气」，以此更能培养出「浩然之气」。以下我们会先厘清〈知言养气章〉中孟子所言「心」、「志」、「气」及「浩然之气」的意思，再以此去论述「志─心─气」三者的关系，最后，我们会指出孟子以「拔苗助长」说明了甚么道理。
孟子言「心」的意思
所谓「心」，据〈知言养气章〉，是指「不动心」，意谓「不受任何外在原因之刺激而动摇其心」。究竟言这种「不动心」之「心」又是怎样的心呢?据孟子对告子的「不动心」的批评：「不得心，勿求于气;可」，以「心」与「气」对举的格局言，「心」固然独立于「气」，然而「心」不是自然生理的气又是甚么层次的心呢?在此我们可以据〈知言养气章〉说「夫志，气之帅」、「志至焉，气次焉」、「志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者，趋者，是气也;而反动其心」，孟子心目中的「志」之所以能率领「气」，乃在于「志」是道德价值判断的「心」的展现，而我们从《孟子》书中的其它篇章中，孟子一般言「心」皆是「道德心」，如：〈告子篇〉。由此可见，「心」乃是决定生命的道德方向，赋予生命及一一事象以价值的主宰。而这样的「心」正是孟子「四端之心」，当中此「心」能决定命的道德方向乃在于其「价值自觉」，可是，此「道德自觉」仅是作为善行的倪端或种子，亦需要作「扩而充之」的工夫。【注一】此亦是孟子「养气」的理由。
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