《老子》(又名《道德经》)就像老子本人一样，是一本读不完的书。历史上对它的解读不胜枚举，修道之人以其为修身之书，尚武之人以其为兵法之书，下面是编辑老师为大家准备的老子德治思想略论。
《老子》是唯一被历史上多位皇帝御批的书，此足见《老子》在统治者心目中的地位，也许在君王眼中，《老子》是修身之书，但更是兵法之书，治国之书。作为治国之书的《老子》，它是以德治为旨归的，它主张尊道贵德，隆德贱礼，不尚智巧;以民为本，与民休养，致虚守静;顺天应时，无为治国。
一、尊道贵德，隆德贱礼，不尚智巧
《老子》以为，道是根本，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》25章，下文只注章节) 世间一切万物都源自于道，并受道的影响和制约。“天得道以清;地得道以宁;神得道以灵;谷得道以生;侯得一以为天下正。”(39章)此处“一”即为“道”，得“一”即为得“道”。唐玄宗御批云：“一者，道之和，谓冲气也。以其妙用在物为一，故谓之一尔。”道是唯一的，所以又称之为一。得一就是得道。若得“道”则天清地宁神灵显现五谷丰登邦国得治，若失“道”则天裂地荒神不现谷不收邦国不治。可以见“道”在《老子》中是根本，是世界和谐的根本。
在尊“道”的同时，《老子》也贵“德”。但“德”与“道”相比，则“道”为大，且从于“道”，“孔德之容，惟道是从”(21章)，河上公注此句云：“孔，大也。有大德之人无所不容。”唐玄宗注曰：“孔，甚也。从顺也。设问有得之人，容状若何?言此有德人所行，唯虚极之道是顺。”清世祖注：“道无形容，即属之德，然大德之容，亦皆从出于道。”虽然“道”为根本，但“德”也不可小看，“道”为“德”之“体”，“德”为“道”之“用”，天下万物，虽为“道”之所“生”，却为“德”之所“畜”才能有所成就。“道生之，德畜之”。道生万物，然后以“德”待万物，让万物自己按自身的规律：“长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。”“物形之，势成之。是以万物莫不尊道出而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”(51章)“是为玄德”，这才是最高最大的“德”，才是“道”。
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