始於王守仁(号阳明，1472～1528)的阳明学，在王守仁晩年就早已传入朝鲜，此事实已爲人所指明。 详细内容请看下文论郑寅普着阳明学演论中的朝鲜阳明学派。
朝鲜阳明学的歴史几乎拥有与中国的阳明学史相匹敌的悠长而直至今日。然而，衆所周知，在李朝时代的朝鲜，朱子学的价値観以絶对权威支配着社会，阳明学自其传来之最初开始，几乎一贯被视爲异端而一直遭受排斥。所以，阳明学的势力在朝鲜近世思想史上，与隆盛无匹的朱子学相比，实在不过是寥寥而已。
似乎是反映这样一种思想史上的定位，至少到 1970 年代初期前後爲止，有关朝鲜阳明学的研究之实情，不过是由极少数的研究者所作的零星的且概论式的研究而已 。处於这样的环境中，於 1933 年公刊的《阳明学演论》是朝鲜第一本正式的阳明学研究书，是此一领域里的古典着作。
但近几年，韩国的阳明学研究正呈现着惊人的进展状况。在资料方面，由於《影印标点韩国文集丛刊》(全 320 册，民族文化推进会，景仁文化社发行，1990 年～ 2003 年)之刊行，使有关朝鲜阳明学的很多原始资料，任何人都可以简单地进行利用。於 1995 年，创立了韩国阳明学会，其机关杂志《阳明学》现已发行至第 14 号(创刊号 1997 年 11 月，第 14 号 2005 年 7 月)。於 2004 年，由此韩国阳明学会主办，召开了江华阳明学派国际学术大会(「江华阳明学派的定位与现代的意义」， 2004 年 10 月 15～16 日，於江华岛)。即使一瞥本稿末尾作爲附录所揭示的文献目录，我们亦可以了解，有关朝鲜阳明学的研究成果於现在的韩国正陆续刊行之情况吧。
另一方面，在日本，除了高桥亨与阿部吉雄所作的先驱性研究之外，其後几乎是处於 研究 断绝 的状态。笔者自身，第一次公开发表朝鲜阳明学的研究成果是在 2000 年，研究经歴尚浅。因此很遗憾的是，现在的笔者，并不具备能够对韩国国内近年正陆续刊行的大量研究成果进行俯瞰的力量。
然而，郑寅普的《阳明学演论》〈朝鲜阳明学派〉不仅是古典式的先駆业绩，在提示了研究朝鲜阳明学方面的基本课题这一点上，至今仍然具有充分的参照价值。又，本书以极为旧式的词汇与文体撰成，而且又因爲原始资料的引用亦全部以译成韩文的形式揭示，所以总体上非常难解。本稿在言及本书所引的原始资料之际，从原典直接引用汉文之同时，尽可能地对本书的内容加以详细介绍。将难解的本书之内容尽量简明易懂地进行介绍，并阐明本书所提出的重要问题，此乃本稿之目的。
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