消费不仅是经济问题，而且是与生态环境密切相关的重要问题。目前我国流行的诸如时尚消费、面子消费、情绪消费等病态消费行为，给生态环境造成了日益严重的负面影响。本文探索西方马克思主义消费异化理论的基本思想 ， 试论西方马克思主义消费异化理论的详细内容请看下文。
人类的消费行为是否健康合理直接影响生态文明建设进程。人们通常从经济学角度，把消费视为推动国民经济增长的三驾马车之一，采取各种措施促进消费，往往忽视从哲学、生态学的视角研究消费行为问题。20世纪50年代以来，全球人口、资源和环境问题日益突出，现代生态学表明，人类在生态系统中处于杂食性消费者和调控者位置，既可导致生态失衡和环境污染，也可调控人与自然的物质变换过程。消费不仅是经济问题，而且是与生态环境密切相关的重要问题。
西方马克思主义消费异化理论的基本思想
围绕消费异化产生的原因、危害以及摆脱消费异化的途径等问题，西方马克思主义理论家进行了系统研究，形成了西方马克思主义的消费异化理论。这一理论的主要代表人物有：法兰克福学派的马尔库塞、弗洛姆，生态学马克思主义者本·阿格尔等。
西方马克思主义“消费异化理论”的产生，是与当时特定的历史条件有关的。近代德国哲学家黑格尔表述了“客观精神”的异化，费尔巴哈描述了“宗教的异化”，马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中系统地阐述了“异化劳动理论”。作为西方马克思主义的创始者，卢卡奇在其《历史与阶级意识》一书中提出了“物化理论”。第二次世界大战以后，面对日益严重的社会问题和生态问题，西方马克思主义者在吸收前人“异化”理论的基础上，形成了“消费异化理论”。他们认为，战后资本主义消费异化现象普遍存在，虽然科学技术日新月异，工人劳动状况有较大改善，但劳动却具有“破碎化”、“被动化”、“外在化”等特征，成为人们单调、乏味、无聊的苦役，于是追求自由的本性驱使人们把注意力转向消费领域，这样满足人们需要的消费活动异化为人们逃避现实痛苦与不幸的“避难所”。
西方马克思主义认为，通常所谓消费异化是指人们以欲求而不是以基本的生存需要作为消费的出发点，从而导致人在消费活动中主体地位和理性精神的丧失，使人的本质异化到消费品上的物化状态;消费本来是满足人们需要的手段，但在当代资本主义社会，消费的这一功能却异化了，消费被赋予其他意义。一方面，它成为人们在劳动中失去自由的一种“补偿”，成为人们逃避现实痛苦与不幸的“避难所”。另一方面，统治者对消费进行操纵和控制，使消费成为一种实施社会控制的工具。
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