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社会民俗学的研究对象也是历史地理学的一个研究对象之一，又因为从历史地理学的角度看,社会民俗学侧重于研究近现代的社会民俗,仅是从历史学的角度出发;虽然有学者提出了“区域民俗学”,但也只是从地理学的角度来研究民俗学,偶尔会涉及到社会民俗。上述这种研究的“分化”现象,并不有利与中国社会民俗学的综合发展。而从历史地理学的角度出发,可以使中国社会民俗学的研究更加的全面和完善。也就是说,中国社会民俗学研究需要历史地理学的研究理念和方法。中国社会民俗学研究借鉴历史地理学研究理念与方法,也就是要从人地互动和尽全时空的角度来观察和分析问题。这是因为,所有的社会民俗的形成都离不开人类社会与周边的地理环境,在研究社会民俗的时候,应该关注人地的互动关系。葛剑雄指出:“从本质上和总体上讲,地理环境对人类社会起着决定性的作用,但同时为人类社会保留着相当广泛的自由,因为人类对地理环境的利用远远没有达到极限,丰富多彩的历史和文化就是人们对地理环境不同的利用程度和方式的产物”[4]从人地关系的角度看,能更好的理解社会民俗的形成和演变的规律。尽全时空理念是历史地理学进行研究的一个基本思维,研究社会民俗不仅要考虑时间还要注重空间的作用。英国学者迈克•克朗指出:“地区为人们提供了一个系物桩,拴住的是这个地区的人与时间连续体之间所共有的经历。随着时间的推移,空间成了地区,它们有着过去和将来,把人们捆在它的周围。”[5](P131)随着时间的发展,人们的“行为”在某一个区域形成共同的特征,而这种行为的形成有过去和将来。于是尽全时空观念也是社会民俗学的研究理念。这些都说明人地互动问题和时空问题都是研究中国社会民俗中的重点,从另一个角度说明了中国社会民俗学研究需要历史地理学的研究理念与方法的可行性和必要性。

中国社会民俗学研究如何运用历史地理学的人地关系

观与尽全时空观人地关系是地理学的核心,同时也是历史地理学的一个重要要素和研究理念。学者们在研究人地关系的时候,更多的是考虑人类与地理环境之间的互动,不过有学者也已经从新的角度去思考人地关系,如王爱民、缪磊磊在《地理学人地关系研究的理论评述》[6]中提出人地关系有一个综合性、区域性、因果、整合性的原则。在研究中国社会民俗的时候,不单单要结合人类学的内容,同时要将人类与地理环境的综合性因素考虑进去,而人地关系中的四项原则,也正是从人地关系角度研究中国社会民族学的几个原则。尤其是区域性原则和整合性原则,因为这两项原则中包含了尽全时空的理念。尽全时空理念是时间和空间的结合,时间上有历代和断代、古代和现代之分,空间上有整体上的空间和区域上的空间。这里的整体上的空间是指有一定同一行的特征而划分的地区,开始的整体没有差别,后来有了人地互动的影响,从而形成了一定的差异,这便形成一定区域上的空间,可见整体性的空间可以转化成区域性的空间。在研究社会民俗的形成及演变的时候,时空内的人地关系作用是不可忽略的。区域民俗学按行政区划、族群、山川地理等划分区域,总体上可分为地理区域和社会区域,无论划分成什么样的区域,但进行区域比较研究时候,“可从两方面着手,一是区域之间的比较,二是区域内部的比较。”[7]从这两方面研究可以明确不同区域不同地域中国社会民俗的共性和个性。社会民俗学自身就是个交叉学科,各个学科领域的学者们对社会民俗的研究也取得了很多的成就,但是这也使得中国社会民俗学的研究更加细化,分析问题的单方面、不全面的性质更大。吕一飞教授的《胡族习俗与隋唐风韵——魏晋北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响》[8],被评为一部不可多得的研究社会风俗史的专著。主要研究魏晋北朝北方少数民族的社会风俗,不仅论述了魏晋时期北方少数民族的历史文化,同时解释了这些风俗对汉族社会的影响。内容包括服饰、饮食、居住和交通、婚丧嫁娶、民歌、音乐舞蹈、礼俗与社会风尚。可见说明了当时当地的民族社会风俗。但作者对这些风俗的具体特征没有进行时空上的比较,更多的是运用社会学、民族学、宗教学的观点和方法。还有《广西侗族的社会民俗》[9]也只是系统的介绍了侗族的社会民俗,没有分析这种社会风俗形成和发展的原因、还有其特性等,没有进行时间区域的借鉴比较研究。如果加入历史地理学的视角,那就能够进一步的说明这些习俗内容的特性,时空下的人地关系对这一风俗形成起到哪些作用,北方少数民族内部不同部族之间的社会风俗的异同如何等,这些都是作者没有涉及的。从另一个侧面的说明,从历史地理学的研究理念和方法去研究,可以进一步解释清楚社会风俗的形成与发展,从而能进步了解其对社会和历史的影响。可见从系统区域与要素区域的角度分析社会民族学,运用人地关系与尽全时空相结合的研究理念和研究方法。即研究社会民族的形成与演变的原因时,不可忽视时空下的人地关系,时空因素与人地因素要结合起来;而在研究社会民族的内容和特征时,不可忽视时间上的变化及其区域互动因素,不同时间进行区域比较、同一区域进行时间比较、区域间事件的时间差的比较等等。这些研究理念和方法可以解决中国社会民族学研究中的不全面性、单方面性,进一步综合的研究社会民俗,即从宏观、中观与微观相结合、相统一的综合性的角度去研究。

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